Милетская школа. Взгляды философов Фалеса, Анаксимандра и Анаксимена

В Древней Греции философы-милетцы создали первые математические, астрономические, физические и биологические понятия и догадки, а также сконструировали первые научно-технические приборы, описали модель небесной сфер.

К Милетской философской группе относят трех философов: Фалеса, Анаксимандра и Анаксимена, которые жили в Милете и оставили после себя труды, вошедшие в структуру философского познания.

Фалес

Фалес из своих представлений о мире сделал вывод, что вода является первоосновой всего. У Фалеса вода была разумной и божественной. Филосов говорил о том, что вода необходима как живым организмам, так и неживой природе, под воздействием воды тела изменяют размеры.

Философ полагал, что источником самодвижения является душа. Также философ утверждал, что душа есть как в живых, так и в неодушевленных телах, а также приводил в пример — магнит и янтарь. Именно он был тем, кто объявил душу человека бессмертной.

Также, Фалес считал, что все из воды и возвращается в воду. Водой называют первооснову четырёх стихий (вода, огонь, земля и воздух). Вся жизнь была рождена в воде и вышла из нее, а также и сам человек. Примером может послужить вода, которая испаряется и выпадет в виде дождя, затем дождь наполняет реки, реки наполняют моря, а с поверхности морей вода снова конденсируется и превращается в лед (твердую воду) далее лед тает и превращается в воду (газ). Следовательно, всё из воды, и затем снова возвращается в воду.

Анахарсис

В отличие от философских мыслителей, которые выбирали первоначало (Фалес – воду, Анахарсис – воздух), Анаксимандр избрал неопределенно-бескачественное материально-телесное начало.

При всем этом он полагал так же, что, если есть различные стихии (каковые, как правило, являются стихиями первоначала), то, с одной стороны, они находятся в равных условиях по отношению к другим стихиям; с другой же — каждая из стихий, предлагаемая в качестве первоначала, не должна быть предпочтена другой.

И в этом он тоже обращается к абстракции материального первоначала — к безкачественности. Именно он ввел понятие «начало всего сущего» — архэ.

Основой всего сущего Анаксимандр считал апейрон. Апейрон безграничен, и как субстанциональное начало он есть основа взаимопревращения стихий. В понятие апейрона входят самые разные явления природы, микро и макрокосмос, процессы познания.

А в апейроне Анаксимандр выделил основные противоположности, взаимодействие между которыми образуются вещи и миры. Из сухого и холодного получается земля, из влажного и холодного — вода, из влажного и горячего — воздух, из сухого и горячего — огонь.

Анаксимандр полагал, что на самом деле в центре Вселенной находится Земля, имеющая цилиндрическую форму. Вокруг Земли расположены огненные кольца, в которых находятся звезды в последовательном отдалении от Земли — Луна и Солнце. Когда эти огненные кольца вращаются над Землей, то через отверстия в кольцах люди могут видеть небесные тела. Земля удалена от всех точек в пространстве, поэтому она не движется.

Анаксимандр характеризовал космос как математизированное пространство, которое определено геометрическими отношениями.

Согласно представлениям философа, Земля была в жидком состоянии, после того как поверхность на ней высохла, появились живые существа. Люди изначально появились из воды (как рыбы), а потом вышли на сушу.

Анаксимен

С точки зрения Анаксагора существовала бесконечная во времени и пространстве материя. Все вещи сделаны из одной первоосновы. Это была первооснова для Анаксимена, которая является воздухом.

Анахарсис считал неправильным положение Анаксимандра об апейроне, так как апейрон невозможно наблюдать, а воздух мы можем (например рассеиваясь, воздух становится огнем, сгущаясь – ветром, затем — облаком и т.д.). Если воздух превращается в другие вещества, по мнению Анаксимандра, он будет виден. Таким образом он открыл закон перехода количества в качество.

По мнению Анахарсиса, земля находилась в центре мироздания, вследствие того, что она была неподвижна из-за воздействия равнодействующих сил. Анаксимен полагал, что Земля не одна во Вселенной и предположил наличие других планет. С точки зрения Анаксимена, все небесное тело плоское как лист и имеет над собой опору в виде лежащего на нем воздуха. Благодаря плоской форме «Земля» не рассекает находящийся под ней воздух, а запирает его в себе, и он, лишенный пространства для передвижения, остается неподвижным.

Анахарсис был более популярен, чем Анаксимен и даже современные общества дали бы на это противоположный взгляд. С ним связано множество философских идей, которые оказали огромное влияние не только на Пифагора, но и на многие последующие философские построения.

В пифагорейской школе были обнаружены сведения о том, что Земля имеет форму шара, но атомисты придерживались мнения Анаксимена, согласно которому земля имеет форму диска. Школа была создана благодаря контакту греческого духа с Вавилоном и Египтом. Милет сыскал славу богатого торгового города; благодаря связям с ним других народов, здесь были смягчены суеверия и предрассудки. Однако после того, как Иония была покорена Дарием в начале V века до н.э., она стала одним из важнейших центров эллинистического мира. И в этой области религия не имела большого влияния; она была олимпийской, но она не воспринималась всерьез.

Анаксимандр

Анаксимандр, как и его последователи, считал, что все вещи равны по своей природе. Апейрон – основа.

В этом смысле апейрон — это то же самое, что беспредельное, неопределенное во времени и пространстве. Стихии взаимодействуют друг с другом, потому что все предметы распадаются.

Гераклит

Войдя в Милетскую школу Гераклит утверждал: “Все течет, все изменяется”, “В одну и ту же реку нельзя войти дважды” и “Многое знание уму не научает”.

По словам Гераклита, огонь – это единственная стихия, которая движется. А первичен космический огонь, создающий планетные системы и звезды. Мир – это постоянное движение и борьба, которые являются его основой, а также он является их отцом. В основе мира лежит источник движения – противоречие.

Гераклита называли «плачущим», или оплакивающим беды мира, не находя выхода из них. Так, Фалес, Анаксимен и Анаксимандр задавали вопрос: «Существуют ли изменения?». И Гераклит им отвечал: “Все течет, все меняется”.